سوسن در کتاب مقدس کیست و ما چگونه می‌توانیم از مثال او بیاموزیم؟
بسیاری از نام‌ها تنها یک بار در سراسر کتاب مقدس ذکر شده‌اند، اما دلیل وجود آن‌ها در کتاب مقدس این است که ما نام آن‌ها را به خاطر بسپاریم، درست همانطور که خدا با گنجاندن آن‌ها، آن‌ها را به یاد می‌آورد. برخی از ذکرهای تکرار نشدنی، مانند بن‌امی، به دلیل ارتباطاتشان اهمیت بیشتری دارند. بن‌امی پسر لوط و پدر اموری‌ها بود – اموری‌ها دشمنان شناخته‌شده اسرائیل بودند (پیدایش ۱۹:۳۶-۳۸). برخی دیگر، مانند سوسن در کتاب مقدس، به دلیل زمینه، نقش در زندگی یک شخصیت بزرگ‌تر در کتاب مقدس و مثالی که برای ما می‌گذارند، اهمیت دارند. سوسن در کتاب مقدس کیست و چگونه می‌توانیم از مثال او بیاموزیم؟
بیشتر بخوانید : توماس شکاک کیست؟ و نقش او در زندگی مسیح و کتاب مقدس چیست؟
فرست محتوا
آیا چندین زن به نام سوسن در کتاب مقدس وجود دارد؟
در کتاب مقدس رسمی (کتاب‌های به رسمیت شناخته شده کتاب مقدس)، تنها یک سوسن در کتاب مقدس لوقا ۸:۱-۳ ذکر شده است. در ادامه بیشتر درباره او خواهیم آموخت.
کتاب سوسن در کتاب‌های دوتروکانونیک آپوکریفا گنجانده شده است. آپوکریفا مجموعه‌ای از کتاب‌هاست که در ۴۰۰ سال بین عهد قدیم و جدید نوشته شده است. در حالی که این کتاب‌ها در سپتوآجینت گنجانده شده‌اند، اما در کانن عبری رسمی و پذیرفته شده وجود ندارند.
این مجموعه شامل مقدار زیادی از تاریخ است، اما اکثر فرقه‌ها نوشته‌ها را به عنوان بخشی از کانن رسمی و معتبر کتاب مقدس نمی‌پذیرند. بخش زیادی از تاریخ یهودیت قرن اول در آپوکریفا یافت می‌شود. پروتستان‌ها به طور کلی به آموزه‌های آپوکریفا اعتقاد ندارند؛ سایر وابستگی‌های مذهبی بخش‌هایی از آن را می‌پذیرند.
به گفته جنیفر آ. گلنسی، استاد مطالعات دینی، “کتاب سوسن زنی ثروتمند یهودی بابلی به نام سوسن را به تصویر می‌کشد. دو قاضی برای به دام انداختن او توطئه می‌کنند و تهدید می‌کنند که اگر با آن‌ها رابطه جنسی نداشته باشد، او را به زنا متهم خواهند کرد، اما به دلیل ایمان قوی خود، او پیشرفت آن‌ها را رد می‌کند و آن‌ها او را به دادگاه می‌برند و او را متهم می‌کنند. او به خدا فریاد می‌زند و خدا به درخواست او پاسخ می‌دهد و مردی به نام دانیال را می‌فرستد تا قاضیان را به عنوان شاهدان دروغین آشکار کند و سوسن را از حکم مرگ نجات دهد.”
سوسن را در کجای عهد جدید می توانیم ببینیم؟(سوسن در کتاب مقدس)
لوقا ۸:۱-۳ ما را با زن دیگری به نام سوسن آشنا می‌کند که با پیروان عیسی مرتبط است.
“کمی بعد او از شهرها و روستاها گذشت و پادشاهی خدا را اعلام و بشارت داد. و دوازده نفر با او بودند، و همچنین زنانی که از ارواح خبیثه و بیماری‌ها شفا یافته بودند: مریم مگدالی که هفت دیو از او بیرون رفته بود، و جوانا، همسر خوزا، مدیر خانه هرود، و سوسن، و بسیاری دیگر که از دارایی خود برای آن‌ها تأمین می‌کردند.”
بیایید به زمینه این گذرگاه نگاه کنیم. بنیامین گلاد، محقق عهد جدید، به ما می‌گوید یکی از زمینه‌هایی که لوقا در انجیل خود با آن سروکار دارد، “تعالی فروتن و خوار کردن مغرور” است. در فصل قبل از ذکر سوسن در کتاب مقدس، می‌خوانیم که چگونه عیسی خادم یک صدراعظم را شفا داد (لوقا ۷:۱-۱۰)، پسر یک بیوه را زنده کرد (لوقا ۷:۱۱-۱۷)، و خبر او در سراسر یهودیه و مناطق اطراف پخش شد (لوقا ۷:۱۷).
در لوقا ۷:۱۸-۳۵، عیسی هویت خود را برای شاگردان یوحنا تعمیددهنده تأیید کرد، که باعث ناراحتی فریسیان و وکلا شد (لوقا ۷:۳۰). داستان زن گناهکار در لوقا ۷:۳۶-۵۰ دنبال می‌شود. ما می‌خوانیم که اشک‌های او پای عیسی را خیس می‌کند و چگونه او اشک‌ها را با موهایش پاک می‌کند و سپس عیسی را با روغن مسح می‌کند.
یک فریسی که زن را دید، به طور ضمنی عیسی را سرزنش کرد زیرا احساس می‌کرد عیسی باید می‌دانست که او چه نوع زنی است – یک گناهکار. عیسی افکار او را می‌دانست و برای همه اطرافیان خود مثل مردی را گفت که بسیار بخشیده شده بود. عیسی گفت: “بنابراین به شما می‌گویم، گناهان او که بسیار است، بخشیده شده است – زیرا او بسیار دوست داشت. اما کسی که کم بخشیده می‌شود، کم دوست دارد.” و او به او گفت: “گناهان تو بخشیده شد” (لوقا ۷:۴۷-۴۸).
پس از این روایت زیبا، به لوقا ۸ می‌رویم. آیه اول به ما می‌گوید عیسی کمی بعد “از شهرها و روستاها گذشت و پادشاهی خدا را اعلام و بشارت داد. و دوازده نفر با او بودند” (لوقا ۸:۱). رسولان او را همراهی می‌کردند، همانطور که گروهی از زنان که گفته می‌شد توسط عیسی از ارواح خبیثه و بیماری‌ها شفا یافته بودند. یکی مریم مجدلیه بود که عیسی پس از رستاخیز ابتدا به او ظاهر شد (مرقس ۱۶:۹). دیگری جوانا، همسر خوزا، مدیر خانه هرود آنتیپاس، و سوسن بود، تنها زن دیگری که در بین بسیاری از افراد بی‌نام نامگذاری شده است.
کتاب مقدس درباره ارتباط سوسن با عیسی چه می‌گوید؟(سوسن در کتاب مقدس)
با شواهد زمینه، می‌توانیم موارد زیر را در مورد سوسن استنباط کنیم:
۱. او پیرو (شاگرد) عیسی مسیح بود و خانه خود را ترک کرد تا با او و رسولان سفر کند.
۲. با توجه به توضیح قبل از نام‌های مریم، جوانا و سوسن، می‌فهمیم که عیسی سوسن را شفا داده است – یا از ارواح خبیثه یا یک بیماری.
۳. او زنی ثروتمند بود که توانایی کمک به “تأمین نیازهای آن‌ها” (عیسی و رسولان) را از “دارایی خود” داشت.
۴. عیسی همراهی و حمایت او را پذیرفت. او و زنان دیگر عیسی و رسولانش را از نگرانی‌های غیرضروری درباره تأمین نیازها حفظ کردند.
چه چیزی می‌توانیم از خدمت سوسن در کتاب مقدس بیاموزیم؟
عیسی هیچ مالکیتی یا درآمدی از تلاش‌های زمینی نداشت (لوقا ۹:۵۸)، اما خدمت او به پول برای غذا و ضروریات خود و شاگردانش مانند لباس، کفش و غیره نیاز داشت. این زنان در کنار او آمدند و تا آنجا که می‌توانستند کمک کردند. کتاب مقدس نمی‌گوید، اما می‌توان فرض کرد که زنان در تهیه غذا نیز کمک می‌کردند.
گفتن اینکه عیسی در آن فرهنگ غیرعادی بود، دست کم گرفتن است، زیرا او نه تنها با زنان صحبت می‌کرد، بلکه از آن‌ها در محیط‌های رسمی و غیررسمی خود نیز استقبال می‌کرد [در اعلامیه‌های عمومی و محیط‌های خانوادگی، مانند مریم، مارتا و لازاروس (لوقا ۱۰:۳۸-۴۲)]. خاخام‌ها به دلیل صرف وقت برای آموزش زنان شناخته شده نبودند، اما عیسی این کار را کرد. او به سنت‌های بشری اعتقاد نداشت و به دلیل مهربانی با زنان (یوحنا ۴:۱-۴۵) و تأیید زنان با خشم رهبران یهودی روبرو شد (مرقس ۱۴:۹).
مریم، زن سابق جن‌زده، که حضورش در گروه باید بیش از چند ابرو را بالا می‌برد و احتمالاً تمسخر علنی ایجاد می‌کرد، مانع پذیرش او توسط عیسی یا تمایل سوسن به همراهی با او نشد، زیرا آن‌ها با هم از عیسی پیروی می‌کردند.
جوانا عضو جالب دیگری از گروه است، زیرا شوهرش خدمتکار برجسته‌ای در خانه هرود آنتیپاس بود که یوحنا تعمیددهنده را سر برید. طعنه‌آمیز است که پولی که او به شوهر جوانا پرداخت، به حفظ خدمت عیسی کمک کرد.
ما درباره خانواده سوسن در کتاب مقدس چیزی نمی‌دانیم، به جز اینکه او یهودی بود. می‌دانیم که او با میل خود به عیسی، رسولان او و زنان دیگری که به خداوند خدمت می‌کردند پیوست و با آن‌ها شناخته شد. او و زنان دیگر مشترکات بیشتری نسبت به قومیت و میراث خود داشتند؛ خداوند عیسی همه آن‌ها را بازخرید کرده بود. می‌توانیم فرض کنیم که آن‌ها فداکارانه به کار و خدمت عیسی کمک کردند.
ما که عیسی را دوست داریم و او را رب می‌خوانیم، گناهکار، خدمتکار، کوچک و مقدس هستیم.
ما به دلیل گناه آدم که به ما نسبت داده شده، گناهکار هستیم. تا جلال نهایی خود در بهشت گناهکار خواهیم ماند.
ما بندگان خداوند عیسی مسیح هستیم، اینجا روی زمین برای اعلام عاشقانه انجیل به عنوان سفیران او (دوم قرنتیان ۵:۲۰).
ما در پادشاهی خدا کوچک هستیم – مردم کوچک و فروتن که تسلیم اقتدار مقدس او می‌شوند (متی ۲۸:۱۸-۲۰).
ما به لطف خدا مقدس هستیم (کولسیان ۱:۱۲). ما برای استفاده و جلال او یک قوم مقدس هستیم (اول پطرس ۲:۹).
زنانی که از عیسی پیروی کردند، با میل و آشکارا به عیسی خدمت کردند. آیا این نمونه‌ای برای ما نیست که به طور مشابه به او خدمت کنیم؟ ما مسیحیان، مقدسان به لطف خدا (کولسیان ۱:۱۲)، باید برای کسانی که کار روزانه آن‌ها کار پادشاهی است – اعلام، آموزش و دفاع از انجیل عیسی مسیح (اعمال رسولان ۶:۲؛ اول تیموتی ۵:۱۷) تأمین کنیم. مردان و زنان به یک اندازه فراخوانده شده‌اند تا از عیسی پیروی کنند، صرف نظر از پیشینه یا جایگاه اجتماعی ما. نام سوسن در کتاب مقدس ممکن است ذکر کوتاهی داشته باشد، اما خدا از خدمت او به عیسی به عنوان یک مثال استفاده می‌کند.
